Nem voltam Szőkefalván ilyen jellegű összejöveteleken, de sokat olvastam róla és elég jól ismerem Szőkefalvát. Ráadásul az esküvőm utáni "buli" is Szőkefalván volt, éppen a templom mellett... szóval nem idegen a hely. Mint minden jelenéssel, ezzel is úgy vagyok, hogy nagyobb bizonytalanságot ébreszt bennem, mint amennyire megerősíthetne... Félő, hogy a sok jelenés inkább elterelő hadművelet, mint valós "figyelmeztetés". Eltereli a figyelmet a mindennapi teendőkről. Hallottam egy történetet egy papról, aki minden vasárnap ugyanazt prédikálta, mígnem valaki megszólította, hogy miért nem prédikál egyébről is. Mire a pap megkérdezte, hogy amiről prédikál, azt már gyakorlatba ültették-e? (t.i. akkor lehet tovább haladni, ha már megértették és gyakorolják a tanítást). A jelenések ezeket az unalmas (de még mindig aktuális!) napi tanításokat dobják fel egy kis lelki csillagszórózással, egy kis egósimogatással, hogy ne lássa az ember, hogy 2000 éve ugyanaz van, …több
A legutóbbi konzisztórium után Müller bíboros azt nyilatkozta, hogy a XVI. Benedek pápa egyháza már nem létezik. Zen bíboros azt írta, hogy a konzisztórium erőssen manipulálva volt. Schneider segédpüspök pedig azt nyilatkozta, hogy a mai egyházi vezetés átváltott teocentrizmusról antropocentrizmusra. Ezek a nyilatkozatok arra világítanak rá, hogy a mai egyházi vezetés, Krisztus Egyházát egy politikai párt szintjére akarja lefokozni, amelyet ideológiák vezérelnek, és amelyben szigorú pártkatona engedelmességet követelnek meg. Aki másképp gondolkodik és beszél, azt vagy marginalizálják, vagy levátják... (Iz 30:9, Károli) Mert pártütő nép ez, apát megtagadó fiak, fiak, kik nem akarják hallani az Úr törvényét. Visszatérve Schneider segédpüspök kijelentésére, mely szerint az egyházi vezetés átváltott teocentrizmusról antropocentrizmusra: ezt azt jelenti, hogy az új egyház átváltott az Isten-központú (vertikális) orientációról az emberközkontú (…
A legutóbbi konzisztórium után Müller bíboros azt nyilatkozta, hogy a XVI. Benedek pápa egyháza már nem létezik. Zen bíboros azt írta, hogy a konzisztórium erőssen manipulálva volt. Schneider segédpüspök pedig azt nyilatkozta, hogy a mai egyházi vezetés átváltott teocentrizmusról antropocentrizmusra. Ezek a nyilatkozatok arra világítanak rá, hogy a mai egyházi vezetés, Krisztus Egyházát egy politikai párt szintjére akarja lefokozni, amelyet ideológiák vezérelnek, és amelyben szigorú pártkatona engedelmességet követelnek meg. Aki másképp gondolkodik és beszél, azt vagy marginalizálják, vagy levátják... (Iz 30:9, Károli) Mert pártütő nép ez, apát megtagadó fiak, fiak, kik nem akarják hallani az Úr törvényét. Visszatérve Schneider segédpüspök kijelentésére, mely szerint az egyházi vezetés átváltott teocentrizmusról antropocentrizmusra: ezt azt jelenti, hogy az új egyház átváltott az Isten-központú (vertikális) orientációról az emberközkontú (…
KEK 701. A galambA vízözön végén (mely a keresztség szimbóluma) a Noé által kibocsátott galamb a csőrében zöldellő olajággal tér vissza annak jeléül, hogy a föld ismét lakható. Amikor Krisztus kiemelkedik keresztségének vízéből, a Szentlélek galamb formájában száll le rá és marad rajta. A Lélek a megkereszteltek megtisztított szívébe leszáll, és ott megnyugszik. Egyes egyházakban a szent Eucharisztiát az oltár fölé függesztett, galamb formájú fémedényben (columbarium) őrzik. A galamb-szimbólum a Szentlélek jelzésére a keresztény ikonográfiában hagyományos. A galamb a legismertebb szimbóluma a Szentléleknek és a béke jeleként is használják. Szokás hogy a pápák fehér galambokat eresztenek el szimbólikusan a lakosztályuk ablakából. Volt olyan eset is, amikor az elengedett fehér galambokat varjú támadta meg. A galamb az írásokban 1. A galamb szimbólum a ószövetségben: A vízözön végén, Noé egy galambot engedett ki a bárkából, hogy megtudja van-e már …
KEK 701. A galambA vízözön végén (mely a keresztség szimbóluma) a Noé által kibocsátott galamb a csőrében zöldellő olajággal tér vissza annak jeléül, hogy a föld ismét lakható. Amikor Krisztus kiemelkedik keresztségének vízéből, a Szentlélek galamb formájában száll le rá és marad rajta. A Lélek a megkereszteltek megtisztított szívébe leszáll, és ott megnyugszik. Egyes egyházakban a szent Eucharisztiát az oltár fölé függesztett, galamb formájú fémedényben (columbarium) őrzik. A galamb-szimbólum a Szentlélek jelzésére a keresztény ikonográfiában hagyományos. A galamb a legismertebb szimbóluma a Szentléleknek és a béke jeleként is használják. Szokás hogy a pápák fehér galambokat eresztenek el szimbólikusan a lakosztályuk ablakából. Volt olyan eset is, amikor az elengedett fehér galambokat varjú támadta meg. A galamb az írásokban 1. A galamb szimbólum a ószövetségben: A vízözön végén, Noé egy galambot engedett ki a bárkából, hogy megtudja van-e már …
KEK 700. Az ujjJézus az Isten ujjával űzi ki a gonosz lelkeket. Ha Isten törvényét a kőtáblákra "Isten ujja" írta (Kiv 31,18), "Krisztus levele", mely az Apostolok gondjára van bízva, "az élő Isten Lelkével, nem kőtáblákra, hanem az élő szív lapjaira" (2Kor 3,3) van írva. A "Veni, Creator Spiritus" himnusz a Szentlelket "Te, ujj az Isten jobb kezén" formában hívja segítségül. A jobb kéz mutató ujja a parancsolás jele. Szokták mondani, hogy az urak és főnökök egy ujjal dolgoznak. Rámutatnak a dolgokra és azt mondják: Tedd ezt, vidd azt... Az ujj az írásokban 1. Isten az ujjával írta a Tízparancsolatot: Az Úr ujjával írta a kőtáblákra parancsolatait, a Tízparancsolatot, amelyeket átadott Mózesnek... (Kiv 31:18) Amikor a Sínai hegyen befejezte ezeket a szavakat, az Úr átadta Mózesnek a bizonyságnak Isten ujjával megírt két kőtábláját. 2. Az Úr Jézus Isten ujjával űzi ki az ördögöket: Az Úr Jézus, Aki Mester és Úr, Aki valóságos Isten és valóságos ember, …
KEK 699. A kézJézus a kezét rájuk téve gyógyított betegeket és áldotta meg a gyermekeket. Az apostolok Jézus nevében ugyanezt teszik. Sőt a Szentlélek az apostolok kézrátétele által adatott. A Zsidókhoz írt levél a kézrátételt a tanításának "alapvető igazságai" közé sorolja. Az Egyház a Szentlélek mindenható kiáradásának e jelét megtartotta szentségi lélekhívásaiban (epikléziseiben). A Covid járvány kezdetekor azonnal felismertem a közvetlen veszélyt, hogy a kézrátétel gyakorlata teljesen ellehetetlenülhet. Hiszen ha bíztonsági távolságot kell tartsunk egymástól, akkor a Szentlelket sem lehet közvetíteni. Fájdalmas volt látni, hogy ekkor egyesek a bérmálás szentségét kézrátétel nélkül szolgáltatták ki. A kéz az írásokban 1. Az Úr Jézus kézrátétel által gyógyított és áldott: Az Úr Jézus, a Felkent, kézrátélel által, vagyis közvetlen érintés által közvetítette a Szentlélek ajándékát és erejét... (Mk 6:5) S nem is tehetett ott csodát, csupán …
KEK 699. A kézJézus a kezét rájuk téve gyógyított betegeket és áldotta meg a gyermekeket. Az apostolok Jézus nevében ugyanezt teszik. Sőt a Szentlélek az apostolok kézrátétele által adatott. A Zsidókhoz írt levél a kézrátételt a tanításának "alapvető igazságai" közé sorolja. Az Egyház a Szentlélek mindenható kiáradásának e jelét megtartotta szentségi lélekhívásaiban (epikléziseiben). A Covid járvány kezdetekor azonnal felismertem a közvetlen veszélyt, hogy a kézrátétel gyakorlata teljesen ellehetetlenülhet. Hiszen ha bíztonsági távolságot kell tartsunk egymástól, akkor a Szentlelket sem lehet közvetíteni. Fájdalmas volt látni, hogy ekkor egyesek a bérmálás szentségét kézrátétel nélkül szolgáltatták ki. A kéz az írásokban 1. Az Úr Jézus kézrátétel által gyógyított és áldott: Az Úr Jézus, a Felkent, kézrátélel által, vagyis közvetlen érintés által közvetítette a Szentlélek ajándékát és erejét... (Mk 6:5) S nem is tehetett ott csodát, csupán …
KEK 698. A pecsétA pecsét a kenethez hasonló jelentésű szimbólum. Krisztus az, akit "az Atya Isten pecsételt meg" (Jn 6,26); és Benne az Atya minket is megpecsétel. A pecsét (szphragidosz) képét, mivel a Szentlélek kenetének letörölhetetlen hatását jelzi a keresztség, a bérmálás és a papság szentségében, egyes teológiai hagyományokban e három, megismételhetetlen szentség belénk nyomott, eltörölhetetlen "karakterének" jelzésére használják. A protestánsok tagadják a szentségeket, de még a katolikus közül is sokan elvetik azt az igazságot, hogy a keresztség, a bérmálás és az egyházirend szentségei karaktert adó szentségek. Ez azt jelenti, hogy amikor az Egyház kiszolgáltatja ezeket a szentségeket, a Szentlélek kitörülhetetlen jelt nyom az ember lelkébe, mint egy vízjelet. Ezek, amikor hitről van szó, tagadják a Szentlélek pecsétjét, de ugyanakkor, nézik a Gyűrűk ura filmet, amelyben Szaruman fehér festékkel jelöl meg minden földben klónozott orkot. Miért …
KEK 697. A felhő és a fényesség.E két szimbólum elválaszthatatlan a Szentlélek megjelenésétől. Az ószövetségi teofániától kezdve a sötét vagy a fényes felhő nyilatkoztatja ki az élő és szabadító Istent, eltakarván dicsőségének transzcendenciáját; Mózesnek a Sinai-hegyen, a találkozás sátrában és a pusztai vándorlásban; Salamonnak a templomszentelés alkalmával. Ezeket az előképeket tehát Krisztus beteljesíti a Szentlélekben. A Szentlélek száll Szűz Máriára és "beárnyékozza őt", hogy Jézust foganja és világra szülje. A Színeváltozás hegyén a Szentlélek jön a felhőben, mely Jézust, Mózest és Illést, nemkülönben Pétert, Jakabot és Jánost beárnyékolja, "és a felhőből szózat hallatszott: »Ez az én választott fiam, őt hallgassátok«" (Lk 9,34--35). Végül ugyanez a "felhő fogadta be Jézust" a tanítványok szeme elől a mennybemenetel napján, és fogja kinyilatkoztatni az Emberfiát dicsőségben eljövetelének napján. A Szentlélek eme szimbólumai a legtitokzatosabbak …