Criterios de Discernimiento ante las Revelaciones Privadas 2/2 Actualmente una gigantesca onda de "mensajes inspirados" han invadido el mundo católico, como reflejo de un fenómeno más amplio: la gran …Más
Criterios de Discernimiento ante las Revelaciones Privadas 2/2
Actualmente una gigantesca onda de "mensajes inspirados" han invadido el mundo católico, como reflejo de un fenómeno más amplio: la gran explosión de misticismo que viene sustituyendo un ya desgastado y añejo racionalismo. Se agregan aquí las angustias producidas por el milenarismo - y los de una civilización espiritualmente agonizante -- y tendremos el más propicio ambiente para la subcultura del "aparicionismo", que infesta hoy muchos ambientes católicos.
www.mercaba.org/…/las_apariciones…
Las "apariciones" de Nuestra Señora se multiplican por todo el mundo, a centenas, siendo la de Medjugorje, Croacia, la mas difundida. Más allá de esas "apariciones", no son pocas las personas que se dicen divinamente "inspiradas", recibiendo "mensajes" espirituales de Jesús y de María. Entre estas podríamos citar al P. Stefano Gobbi - que dice recibir locuciones interiores de Nuestra Señora - y de la ortodoxa Vassula Ryden, cuya obra en seis volúmenes (escrita bajo el dictado de Jesús) han sido ampliamente difundida América, incluso después de los confusos incidentes de dudas y consentimiento por el Vaticano.
Tales manifestaciones, por ser tan abundantes, tienden a provocar en el católico una polarización: o escépticamente rechazan todos los fenómenos (y pretendidos fenómenos) o los aceptan integralmente, sin ningún discernimiento. Ante el silencio de la mayoría de las autoridades eclesiásticas, que parecen haber abdicado de la función de enseñar, es conveniente recordar aquí la perenne enseñanza de la Iglesia en una materia tan delicada, y no obstante tan importante, cuya omisión ha llevado a los fieles a adherir indiscriminadamente a doctrinas "inspiradas" que nada tienen de inspiradas ni de católicas.
Las revelaciones son manifestaciones sobrenaturales de verdades ocultas o de hechos extraordinarios. Para que exista verdaderamente revelación es necesario que su conocimiento se opere por vía sobrenatural. En cuanto a la destinación, las revelaciones pueden ser públicas o
privadas. Las revelaciones públicas (o universales) están contenidas en la Biblia y en el depósito de la tradición apostólica, transmitidas y mantenidas por la Iglesia. Esas revelaciones universales terminaron con la predicación de los apóstoles y son de creencia obligatoria para todos los fieles. Las revelaciones privadas (o particulares) son hechas usualmente a los santos, y la Iglesia no obliga creerlas, incluso cuando las aprueba.
santoscorazones.blogspot.com/p/criterios-de-di…
Dos aspectos principales se imponen a la investigación atenta y minuciosa:
1. La persona que se cree favorecida por una revelación
2. La revelación en sí.
En cuanto a la persona, es preciso conocer cuales son las cualidades y defectos naturales; si la persona es sincera o es capaz de falsedades, si es persona equilibrada, con una sana imaginación o una imaginación enfermiza. Es preciso saber si esa persona se guía normalmente por la
razón o es guiada por sentimientos o impresiones. O su grado de instrucción, los conocimientos que posee, lo que puede aprender con sus directores espirituales, las lecturas que hizo, también son fundamentales. ¿Cuáles son las diferentes virtudes de esta persona? Es extremadamente improbable que Dios de revelaciones a una persona de conducta escandalosa o viciada - excepto tal vez para convertirla! Y aquí, una vez más, cumple aclarar al lector: es claro que Dios puede
escoger a quien quiera para una determinada misión, incluso a un pecador. Sin embargo, las acciones divinas nunca son arbitrarias o caprichosas: ¡no podemos hacer de posibles excepciones una norma!
En cuanto a la revelación, el punto fundamental es saber si ella concuerda plenamente con los dogmas y enseñanzas de la Iglesia. En materia de dogma es suficiente que un único punto sea contradicho para que podamos afirmar que aquel que habla no es enviado de Dios.
Eso es claro: ¡Dios no puede contradecirse! ¡Él no puede negar lo que enseñó la Iglesia!
La vanalidad de una revelación también es suficiente para levantar serias dudas: si un mensaje inspirado simplemente se limita a repetir las cosas más elementales, también lo más probable es que no venga de Dios. Dios no utilizaría una forma tan excepcional de comunicación a no
ser que tenga en vista una finalidad excepcional. Nuevamente prevenimos al lector: no estamos diciendo como Dios debe comportarse; tan sólo comentamos la experiencia de la Iglesia.
santoscorazones.blogspot.com/p/criterios-de-di…
Actualmente una gigantesca onda de "mensajes inspirados" han invadido el mundo católico, como reflejo de un fenómeno más amplio: la gran explosión de misticismo que viene sustituyendo un ya desgastado y añejo racionalismo. Se agregan aquí las angustias producidas por el milenarismo - y los de una civilización espiritualmente agonizante -- y tendremos el más propicio ambiente para la subcultura del "aparicionismo", que infesta hoy muchos ambientes católicos.
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Las "apariciones" de Nuestra Señora se multiplican por todo el mundo, a centenas, siendo la de Medjugorje, Croacia, la mas difundida. Más allá de esas "apariciones", no son pocas las personas que se dicen divinamente "inspiradas", recibiendo "mensajes" espirituales de Jesús y de María. Entre estas podríamos citar al P. Stefano Gobbi - que dice recibir locuciones interiores de Nuestra Señora - y de la ortodoxa Vassula Ryden, cuya obra en seis volúmenes (escrita bajo el dictado de Jesús) han sido ampliamente difundida América, incluso después de los confusos incidentes de dudas y consentimiento por el Vaticano.
Tales manifestaciones, por ser tan abundantes, tienden a provocar en el católico una polarización: o escépticamente rechazan todos los fenómenos (y pretendidos fenómenos) o los aceptan integralmente, sin ningún discernimiento. Ante el silencio de la mayoría de las autoridades eclesiásticas, que parecen haber abdicado de la función de enseñar, es conveniente recordar aquí la perenne enseñanza de la Iglesia en una materia tan delicada, y no obstante tan importante, cuya omisión ha llevado a los fieles a adherir indiscriminadamente a doctrinas "inspiradas" que nada tienen de inspiradas ni de católicas.
Las revelaciones son manifestaciones sobrenaturales de verdades ocultas o de hechos extraordinarios. Para que exista verdaderamente revelación es necesario que su conocimiento se opere por vía sobrenatural. En cuanto a la destinación, las revelaciones pueden ser públicas o
privadas. Las revelaciones públicas (o universales) están contenidas en la Biblia y en el depósito de la tradición apostólica, transmitidas y mantenidas por la Iglesia. Esas revelaciones universales terminaron con la predicación de los apóstoles y son de creencia obligatoria para todos los fieles. Las revelaciones privadas (o particulares) son hechas usualmente a los santos, y la Iglesia no obliga creerlas, incluso cuando las aprueba.
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Dos aspectos principales se imponen a la investigación atenta y minuciosa:
1. La persona que se cree favorecida por una revelación
2. La revelación en sí.
En cuanto a la persona, es preciso conocer cuales son las cualidades y defectos naturales; si la persona es sincera o es capaz de falsedades, si es persona equilibrada, con una sana imaginación o una imaginación enfermiza. Es preciso saber si esa persona se guía normalmente por la
razón o es guiada por sentimientos o impresiones. O su grado de instrucción, los conocimientos que posee, lo que puede aprender con sus directores espirituales, las lecturas que hizo, también son fundamentales. ¿Cuáles son las diferentes virtudes de esta persona? Es extremadamente improbable que Dios de revelaciones a una persona de conducta escandalosa o viciada - excepto tal vez para convertirla! Y aquí, una vez más, cumple aclarar al lector: es claro que Dios puede
escoger a quien quiera para una determinada misión, incluso a un pecador. Sin embargo, las acciones divinas nunca son arbitrarias o caprichosas: ¡no podemos hacer de posibles excepciones una norma!
En cuanto a la revelación, el punto fundamental es saber si ella concuerda plenamente con los dogmas y enseñanzas de la Iglesia. En materia de dogma es suficiente que un único punto sea contradicho para que podamos afirmar que aquel que habla no es enviado de Dios.
Eso es claro: ¡Dios no puede contradecirse! ¡Él no puede negar lo que enseñó la Iglesia!
La vanalidad de una revelación también es suficiente para levantar serias dudas: si un mensaje inspirado simplemente se limita a repetir las cosas más elementales, también lo más probable es que no venga de Dios. Dios no utilizaría una forma tan excepcional de comunicación a no
ser que tenga en vista una finalidad excepcional. Nuevamente prevenimos al lector: no estamos diciendo como Dios debe comportarse; tan sólo comentamos la experiencia de la Iglesia.
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Enzo de la Virgen
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Criterios de Discernimiento ante las Revelaciones Privadas 1/2
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CONTINUA EN www.youtube.com/watch
CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO CANÓNICO
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Criterios de Discernimiento ante las Revelaciones Privadas
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S.S. FRANCISCO -EL PAPA DE LA ERA MARIANA- (Dr.Pablo J. …Más
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S.S. FRANCISCO -EL PAPA DE LA ERA MARIANA- (Dr.Pablo J. Vivas D.)www.youtube.com/watch
El Bienaventurado Papa Francisco, es el Papa formado por el Inmaculado Corazón de Maria, para guiarnos al Reinado de Jesucristo amén
Enzo de la Virgen 02/10/2014 05:47:14
Para determinar si las revelaciones aún no aprobadas por la Iglesia (sin estar
condenadas), son o no verdaderas, se ofrecen las siguientes pautas:
1. Las revelaciones privadas verdaderas, como requisito indispensable, no
contienen errores teológicos, ni doctrinas contrarias a la enseñanza de la Iglesia.Frecuentemente las revelaciones falsas distorsionan la doctrina de la Iglesia,
aprovechándose de aquellos puntos que aún no define formalmente la Iglesia, y que son
de aceptación popular, distorsionando a su favor esta doctrina.
A pesar de que en las revelaciones privadas no se debe esperar, un tratado formal de
teología, los mensajes que contradicen claramente la doctrina de la Iglesia o las verdades
de la fe o la moral son altamente sospechosos y se deben descartar.
2. Las revelaciones privadas verdaderas, a pesar de ser verdaderas, pueden tener
algunas fallas.
Todo lo que Dios hace y dice está libre de falla. Sin embargo, si Dios le da a alguien,
incluso un santo, una revelación privada, puede haber errores en dos aspectos. En
primer lugar, el que recibe la revelación puede haber entendido mal. En segundo lugar, el
que escribe la revelación puede cometer un error. La Sagrada Escritura es inmune a
estos dos tipos de errores, pero la revelación privada no lo es.
Por lo tanto, si uno encuentra pequeñas discrepancias, o algunas declaraciones
torpemente redactadas, o cosas que no están claras, uno no puede concluir que la
revelación es falsa.
3. Hay que tener cuidado con los ataques de personas supuestamente piadosas
contra las revelaciones privadas verdaderas.
Hay muchas revelaciones privadas verdaderas, algunas de los santos y beatos (por
ejemplo, beata Ana Catalina Emmerich); o incluso algunas aprobadas por la Iglesia (por
ejemplo, La Salette), que tienen sus detractores, que exageran y distorsionan con el fin de
atacar la veracidad de estas revelaciones.
4. Hay que tener cuidado con los ataques contra las personas que reciben las
revelaciones privadas.
A veces Dios da revelaciones privadas verdaderas a personas que no son santos, sino
más bien miembros comunes de la Iglesia.
5. Las revelaciones privadas verdaderas no suelen exaltar al que las recibe.
Incluso cuando verdaderos Santos han recibido revelaciones privadas de Dios, la
revelación no fue con el propósito de decir lo importantes que son.
Muchas revelaciones privadas falsas exaltan al que recibe los mensajes.
6. Las revelaciones privadas verdaderas tienen un propósito, y este es a menudo,
mostrar el conocimiento del futuro.
Las revelaciones privadas falsas a menudo se pueden reconocer por el hecho de que en
las conversaciones sobre el futuro no muestran ningún conocimiento certero de los
acontecimientos futuros en absoluto.
El futuro es una certeza para Dios y para los que viven con Dios en el Cielo.
7. Aprobación o desaprobación del obispo local.
La decisión del Obispo local en la aprobación de una revelación privada no debe ser
considerada como el único criterio. Pero si el Obispo la condena y prohíbe, entonces
debe ser rechazada por los fieles, mientras este decreto no cambie.
Algunos criterios para el reconocimiento de las revelaciones privadas verdaderas
En primer lugar, cualquiera que por la Iglesia Católica haya sido declarado santo, Beato,
o venerable, así como cualquier Papa, debe ser creído cuando afirmen haber recibido
algún tipo de revelación privada del Cielo. Y si hubiera alguien con una causa pendiente
de canonización, se deberá entonces esperar para luego dictaminar la veracidad de
cualquier revelación privada.
En segundo lugar, están todas aquellas revelaciones privadas que ya han sido
oficialmente aprobadas por la autoridad de la Iglesia. Estas son por lo tanto confiables y
aceptadas como verídicas. Estas incluyen Guadalupe, Fátima, Lourdes, La Salette, Akita,
Japón, Irlanda y muchas otras.
En tercer lugar, existen algunas revelaciones privadas, que podemos tomar de manera
opcional, ya que (sin estar condenadas por la Iglesia Católica), aún no han sido
aprobadas por la misma; y que incluso pudiera ser que en algún grado no han sido
reconocidas por las autoridades eclesiásticas locales, como el obispo de la diócesis
correspondiente.
Algunos de éstas son controversiales. Medjugorje es ampliamente aceptada por los
fieles. Muchas parroquias en todo el mundo han enviado a los peregrinos al lugar de
estas apariciones. Sin embargo, esta no ha sido aceptada en mayor o menor medida, por
el Obispo local. Garabandal es otro sitio de las apariciones de la Santísima Virgen que
es objeto de la misma controversia.
Principales signos de salvación para estos y para todos los tiempos:
1.Amor a Dios
Adoración y fidelidad plena a la TRINIDAD SANTA Y A SU SANTA IGLESIA IGLESIA
San Bosco los resumen en tres Signos:
1.1 EUCARISTÍA
1.2 BARCA DE PEDRO
1.3 DEVOCIÓN A MARÍA
2. Amor al Prójimo
San Luis Griñon lo Resumen cuatro prepociciones:
2.1 Hacer todo como Jesucristo, como esclavo de amor,
2.2 Realizar todo en Jesucristo, con su ayuda y fuerza,
2.3 Obrar por Jesucristo, es decir por orden de Dios, cumpliendo su evangelio.
2.4 Hacerlo todo para Jesucristo, es decir para su gloria y honra.
Criterios de Discernimiento ante las Revelaciones Privadas 1/2
CONTINUA EN www.youtube.com/watch
CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO CANÓNICO
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El Bienaventurado Papa Francisco, es el Papa formado por el Inmaculado Corazón de Maria, para guiarnos al Reinado de Jesucristo amén
Enzo de la Virgen 02/10/2014 05:47:14
Para determinar si las revelaciones aún no aprobadas por la Iglesia (sin estar
condenadas), son o no verdaderas, se ofrecen las siguientes pautas:
1. Las revelaciones privadas verdaderas, como requisito indispensable, no
contienen errores teológicos, ni doctrinas contrarias a la enseñanza de la Iglesia.Frecuentemente las revelaciones falsas distorsionan la doctrina de la Iglesia,
aprovechándose de aquellos puntos que aún no define formalmente la Iglesia, y que son
de aceptación popular, distorsionando a su favor esta doctrina.
A pesar de que en las revelaciones privadas no se debe esperar, un tratado formal de
teología, los mensajes que contradicen claramente la doctrina de la Iglesia o las verdades
de la fe o la moral son altamente sospechosos y se deben descartar.
2. Las revelaciones privadas verdaderas, a pesar de ser verdaderas, pueden tener
algunas fallas.
Todo lo que Dios hace y dice está libre de falla. Sin embargo, si Dios le da a alguien,
incluso un santo, una revelación privada, puede haber errores en dos aspectos. En
primer lugar, el que recibe la revelación puede haber entendido mal. En segundo lugar, el
que escribe la revelación puede cometer un error. La Sagrada Escritura es inmune a
estos dos tipos de errores, pero la revelación privada no lo es.
Por lo tanto, si uno encuentra pequeñas discrepancias, o algunas declaraciones
torpemente redactadas, o cosas que no están claras, uno no puede concluir que la
revelación es falsa.
3. Hay que tener cuidado con los ataques de personas supuestamente piadosas
contra las revelaciones privadas verdaderas.
Hay muchas revelaciones privadas verdaderas, algunas de los santos y beatos (por
ejemplo, beata Ana Catalina Emmerich); o incluso algunas aprobadas por la Iglesia (por
ejemplo, La Salette), que tienen sus detractores, que exageran y distorsionan con el fin de
atacar la veracidad de estas revelaciones.
4. Hay que tener cuidado con los ataques contra las personas que reciben las
revelaciones privadas.
A veces Dios da revelaciones privadas verdaderas a personas que no son santos, sino
más bien miembros comunes de la Iglesia.
5. Las revelaciones privadas verdaderas no suelen exaltar al que las recibe.
Incluso cuando verdaderos Santos han recibido revelaciones privadas de Dios, la
revelación no fue con el propósito de decir lo importantes que son.
Muchas revelaciones privadas falsas exaltan al que recibe los mensajes.
6. Las revelaciones privadas verdaderas tienen un propósito, y este es a menudo,
mostrar el conocimiento del futuro.
Las revelaciones privadas falsas a menudo se pueden reconocer por el hecho de que en
las conversaciones sobre el futuro no muestran ningún conocimiento certero de los
acontecimientos futuros en absoluto.
El futuro es una certeza para Dios y para los que viven con Dios en el Cielo.
7. Aprobación o desaprobación del obispo local.
La decisión del Obispo local en la aprobación de una revelación privada no debe ser
considerada como el único criterio. Pero si el Obispo la condena y prohíbe, entonces
debe ser rechazada por los fieles, mientras este decreto no cambie.
Algunos criterios para el reconocimiento de las revelaciones privadas verdaderas
En primer lugar, cualquiera que por la Iglesia Católica haya sido declarado santo, Beato,
o venerable, así como cualquier Papa, debe ser creído cuando afirmen haber recibido
algún tipo de revelación privada del Cielo. Y si hubiera alguien con una causa pendiente
de canonización, se deberá entonces esperar para luego dictaminar la veracidad de
cualquier revelación privada.
En segundo lugar, están todas aquellas revelaciones privadas que ya han sido
oficialmente aprobadas por la autoridad de la Iglesia. Estas son por lo tanto confiables y
aceptadas como verídicas. Estas incluyen Guadalupe, Fátima, Lourdes, La Salette, Akita,
Japón, Irlanda y muchas otras.
En tercer lugar, existen algunas revelaciones privadas, que podemos tomar de manera
opcional, ya que (sin estar condenadas por la Iglesia Católica), aún no han sido
aprobadas por la misma; y que incluso pudiera ser que en algún grado no han sido
reconocidas por las autoridades eclesiásticas locales, como el obispo de la diócesis
correspondiente.
Algunos de éstas son controversiales. Medjugorje es ampliamente aceptada por los
fieles. Muchas parroquias en todo el mundo han enviado a los peregrinos al lugar de
estas apariciones. Sin embargo, esta no ha sido aceptada en mayor o menor medida, por
el Obispo local. Garabandal es otro sitio de las apariciones de la Santísima Virgen que
es objeto de la misma controversia.
Principales signos de salvación para estos y para todos los tiempos:
1.Amor a Dios
Adoración y fidelidad plena a la TRINIDAD SANTA Y A SU SANTA IGLESIA IGLESIA
San Bosco los resumen en tres Signos:
1.1 EUCARISTÍA
1.2 BARCA DE PEDRO
1.3 DEVOCIÓN A MARÍA
2. Amor al Prójimo
San Luis Griñon lo Resumen cuatro prepociciones:
2.1 Hacer todo como Jesucristo, como esclavo de amor,
2.2 Realizar todo en Jesucristo, con su ayuda y fuerza,
2.3 Obrar por Jesucristo, es decir por orden de Dios, cumpliendo su evangelio.
2.4 Hacerlo todo para Jesucristo, es decir para su gloria y honra.
Enzo de la Virgen
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Para determinar si las revelaciones aún no aprobadas por la Iglesia (sin estar
condenadas), son o no verdaderas, se ofrecen las siguientes pautas:
1. Las revelaciones privadas verdaderas, como requisito indispensable, no
contienen errores teológicos, ni doctrinas contrarias a la enseñanza de la Iglesia.Frecuentemente las revelaciones falsas distorsionan la doctrina de la Iglesia,
aprovechándose …Más
Para determinar si las revelaciones aún no aprobadas por la Iglesia (sin estar
condenadas), son o no verdaderas, se ofrecen las siguientes pautas:
1. Las revelaciones privadas verdaderas, como requisito indispensable, no
contienen errores teológicos, ni doctrinas contrarias a la enseñanza de la Iglesia.Frecuentemente las revelaciones falsas distorsionan la doctrina de la Iglesia,
aprovechándose de aquellos puntos que aún no define formalmente la Iglesia, y que son
de aceptación popular, distorsionando a su favor esta doctrina.
A pesar de que en las revelaciones privadas no se debe esperar, un tratado formal de
teología, los mensajes que contradicen claramente la doctrina de la Iglesia o las verdades
de la fe o la moral son altamente sospechosos y se deben descartar.
2. Las revelaciones privadas verdaderas, a pesar de ser verdaderas, pueden tener
algunas fallas.
Todo lo que Dios hace y dice está libre de falla. Sin embargo, si Dios le da a alguien,
incluso un santo, una revelación privada, puede haber errores en dos aspectos. En
primer lugar, el que recibe la revelación puede haber entendido mal. En segundo lugar, el
que escribe la revelación puede cometer un error. La Sagrada Escritura es inmune a
estos dos tipos de errores, pero la revelación privada no lo es.
Por lo tanto, si uno encuentra pequeñas discrepancias, o algunas declaraciones
torpemente redactadas, o cosas que no están claras, uno no puede concluir que la
revelación es falsa.
3. Hay que tener cuidado con los ataques de personas supuestamente piadosas
contra las revelaciones privadas verdaderas.
Hay muchas revelaciones privadas verdaderas, algunas de los santos y beatos (por
ejemplo, beata Ana Catalina Emmerich); o incluso algunas aprobadas por la Iglesia (por
ejemplo, La Salette), que tienen sus detractores, que exageran y distorsionan con el fin de
atacar la veracidad de estas revelaciones.
4. Hay que tener cuidado con los ataques contra las personas que reciben las
revelaciones privadas.
A veces Dios da revelaciones privadas verdaderas a personas que no son santos, sino
más bien miembros comunes de la Iglesia.
5. Las revelaciones privadas verdaderas no suelen exaltar al que las recibe.
Incluso cuando verdaderos Santos han recibido revelaciones privadas de Dios, la
revelación no fue con el propósito de decir lo importantes que son.
Muchas revelaciones privadas falsas exaltan al que recibe los mensajes.
6. Las revelaciones privadas verdaderas tienen un propósito, y este es a menudo,
mostrar el conocimiento del futuro.
Las revelaciones privadas falsas a menudo se pueden reconocer por el hecho de que en
las conversaciones sobre el futuro no muestran ningún conocimiento certero de los
acontecimientos futuros en absoluto.
El futuro es una certeza para Dios y para los que viven con Dios en el Cielo.
7. Aprobación o desaprobación del obispo local.
La decisión del Obispo local en la aprobación de una revelación privada no debe ser
considerada como el único criterio. Pero si el Obispo la condena y prohíbe, entonces
debe ser rechazada por los fieles, mientras este decreto no cambie.
Algunos criterios para el reconocimiento de las revelaciones privadas verdaderas
En primer lugar, cualquiera que por la Iglesia Católica haya sido declarado santo, Beato,
o venerable, así como cualquier Papa, debe ser creído cuando afirmen haber recibido
algún tipo de revelación privada del Cielo. Y si hubiera alguien con una causa pendiente
de canonización, se deberá entonces esperar para luego dictaminar la veracidad de
cualquier revelación privada.
En segundo lugar, están todas aquellas revelaciones privadas que ya han sido
oficialmente aprobadas por la autoridad de la Iglesia. Estas son por lo tanto confiables y
aceptadas como verídicas. Estas incluyen Guadalupe, Fátima, Lourdes, La Salette, Akita,
Japón, Irlanda y muchas otras.
En tercer lugar, existen algunas revelaciones privadas, que podemos tomar de manera
opcional, ya que (sin estar condenadas por la Iglesia Católica), aún no han sido
aprobadas por la misma; y que incluso pudiera ser que en algún grado no han sido
reconocidas por las autoridades eclesiásticas locales, como el obispo de la diócesis
correspondiente.
Algunos de éstas son controversiales. Medjugorje es ampliamente aceptada por los
fieles. Muchas parroquias en todo el mundo han enviado a los peregrinos al lugar de
estas apariciones. Sin embargo, esta no ha sido aceptada en mayor o menor medida, por
el Obispo local. Garabandal es otro sitio de las apariciones de la Santísima Virgen que
es objeto de la misma controversia.
condenadas), son o no verdaderas, se ofrecen las siguientes pautas:
1. Las revelaciones privadas verdaderas, como requisito indispensable, no
contienen errores teológicos, ni doctrinas contrarias a la enseñanza de la Iglesia.Frecuentemente las revelaciones falsas distorsionan la doctrina de la Iglesia,
aprovechándose de aquellos puntos que aún no define formalmente la Iglesia, y que son
de aceptación popular, distorsionando a su favor esta doctrina.
A pesar de que en las revelaciones privadas no se debe esperar, un tratado formal de
teología, los mensajes que contradicen claramente la doctrina de la Iglesia o las verdades
de la fe o la moral son altamente sospechosos y se deben descartar.
2. Las revelaciones privadas verdaderas, a pesar de ser verdaderas, pueden tener
algunas fallas.
Todo lo que Dios hace y dice está libre de falla. Sin embargo, si Dios le da a alguien,
incluso un santo, una revelación privada, puede haber errores en dos aspectos. En
primer lugar, el que recibe la revelación puede haber entendido mal. En segundo lugar, el
que escribe la revelación puede cometer un error. La Sagrada Escritura es inmune a
estos dos tipos de errores, pero la revelación privada no lo es.
Por lo tanto, si uno encuentra pequeñas discrepancias, o algunas declaraciones
torpemente redactadas, o cosas que no están claras, uno no puede concluir que la
revelación es falsa.
3. Hay que tener cuidado con los ataques de personas supuestamente piadosas
contra las revelaciones privadas verdaderas.
Hay muchas revelaciones privadas verdaderas, algunas de los santos y beatos (por
ejemplo, beata Ana Catalina Emmerich); o incluso algunas aprobadas por la Iglesia (por
ejemplo, La Salette), que tienen sus detractores, que exageran y distorsionan con el fin de
atacar la veracidad de estas revelaciones.
4. Hay que tener cuidado con los ataques contra las personas que reciben las
revelaciones privadas.
A veces Dios da revelaciones privadas verdaderas a personas que no son santos, sino
más bien miembros comunes de la Iglesia.
5. Las revelaciones privadas verdaderas no suelen exaltar al que las recibe.
Incluso cuando verdaderos Santos han recibido revelaciones privadas de Dios, la
revelación no fue con el propósito de decir lo importantes que son.
Muchas revelaciones privadas falsas exaltan al que recibe los mensajes.
6. Las revelaciones privadas verdaderas tienen un propósito, y este es a menudo,
mostrar el conocimiento del futuro.
Las revelaciones privadas falsas a menudo se pueden reconocer por el hecho de que en
las conversaciones sobre el futuro no muestran ningún conocimiento certero de los
acontecimientos futuros en absoluto.
El futuro es una certeza para Dios y para los que viven con Dios en el Cielo.
7. Aprobación o desaprobación del obispo local.
La decisión del Obispo local en la aprobación de una revelación privada no debe ser
considerada como el único criterio. Pero si el Obispo la condena y prohíbe, entonces
debe ser rechazada por los fieles, mientras este decreto no cambie.
Algunos criterios para el reconocimiento de las revelaciones privadas verdaderas
En primer lugar, cualquiera que por la Iglesia Católica haya sido declarado santo, Beato,
o venerable, así como cualquier Papa, debe ser creído cuando afirmen haber recibido
algún tipo de revelación privada del Cielo. Y si hubiera alguien con una causa pendiente
de canonización, se deberá entonces esperar para luego dictaminar la veracidad de
cualquier revelación privada.
En segundo lugar, están todas aquellas revelaciones privadas que ya han sido
oficialmente aprobadas por la autoridad de la Iglesia. Estas son por lo tanto confiables y
aceptadas como verídicas. Estas incluyen Guadalupe, Fátima, Lourdes, La Salette, Akita,
Japón, Irlanda y muchas otras.
En tercer lugar, existen algunas revelaciones privadas, que podemos tomar de manera
opcional, ya que (sin estar condenadas por la Iglesia Católica), aún no han sido
aprobadas por la misma; y que incluso pudiera ser que en algún grado no han sido
reconocidas por las autoridades eclesiásticas locales, como el obispo de la diócesis
correspondiente.
Algunos de éstas son controversiales. Medjugorje es ampliamente aceptada por los
fieles. Muchas parroquias en todo el mundo han enviado a los peregrinos al lugar de
estas apariciones. Sin embargo, esta no ha sido aceptada en mayor o menor medida, por
el Obispo local. Garabandal es otro sitio de las apariciones de la Santísima Virgen que
es objeto de la misma controversia.