Údajne "Duša je nesmrteľná"

Ak by ťa zvádzala na hriech tvoja ruka, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života zmrzačený, ako keby si mal ísť s obidvoma rukami do pekla, do neuhasiteľného ohňa. 44 45 Ak ťa zvádza na hriech tvoja noha, odtni ju: je pre teba lepšie, keď vojdeš do života krivý, ako keby ťa mali s obidvoma nohami hodiť do pekla. 46 47 A ak ťa zvádza na hriech tvoje oko, vylúp ho: je pre teba lepšie, keď vojdeš do Božieho kráľovstva s jedným okom, ako keby ťa mali s obidvoma očami vrhnúť do pekla, 48 kde ich červ neumiera a oheň nezhasína. Mk 9

Sám dosvedčujes že si vôbec nepochopil Kristovu náuku o večnom živote.... a večnej smrti!!
Veď to by bola vlastne smrť pre hriešnikov to najlepšie čo môže byť... Všetko by skončilo.... Uvedomuješ si že tvoje zvratene teórie úplne znevažujú Ježišovu smrť?
Najväčšie trápenie je podľa teba žiť tu na zemi....keďže tresty po smrti sa skončia zánikom, smrťou.... A nech si len hresia, veď po smrti sa ich duša ..vyparí.... Toto je diabolska náuka, nemáš bázne božej, a nebojíš sa Boha! Hoci si to tu práve citoval, ty sám ho neposluchas!

Hilár, Komentár k Matúšovi
Stále teda treba odovzdávať poznanie Boha a svetlom ohlasovania odhaľovať hlboké tajomstvo evanjeliovej náuky bez strachu z tých, čo síce môžu svojvoľne nakladať s telom, no nemajú žiadne právo na dušu: a preto sa dodáva 28 nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu.

Ján Zlatoústy
Všimni si, ako ich postavil nad všetkých. Presviedča ich, aby z bázne voči Bohu pohrdli nielen starosťami, zlorečením a nebezpečenstvom, ale i samotnou smrťou, ktorá sa všetkým zdá najstrašnejšia: preto dodáva skôr sa bojte toho, ktorý môže i dušu i telo zahubiť v pekle (Gehenne).

Hieronym
Slovo peklo (Gehenna) sa v Starom zákone nenachádza, prvýkrát ho uvádza Spasiteľ. Pýtajme sa teda, ako vzniklo. Na nejednom mieste čítame, že vedľa Jeruzalema bola na úpätí vrchu Moria, kde tečie Siloe, modla Baala. Toto údolie a malá poľná planina boli zavlažené a lesnaté, plné sladkých plodov a v nich bol háj zasvätený modle. Izraelský ľud sa natoľko spochabel, že zanechal obety v chráme a prinášal obety tam, prísnosť náboženstva premohli rozkoše a svojich synov pálil zlému duchu. Toto miesto nazvali Gehennon, čiže údolie Hennonových synov. Veľmi veľa o tom hovorí Kniha kráľov (2Kr 23,10), kroník a Jeremiáš (Jer 32,35). A Boh hrozí, že toto miesto zaplní telami mŕtvol, takže sa už nebude nazývať Tofet a Baal, ale bude sa volať polyandrion, čiže hromada mŕtvol (porov. Jer 7,32). Preto sa budúce tresty a bolesti, ktoré budú trápiť hriešnikov, nazývajú podľa tohto miesta.

Augustín, Boží štát
Toto sa však nemôže stať prv, kým sa duša nespojí s telom tak, že ich už nič nerozdvojí. A predsa sa správne hovorí o smrti duše, lebo nežije z Boha... A smrť tela, keď človek neprestáva cítiť, no cit nie je rozkošne príjemný ani pokojne liečivý, ale trpí bolesť a trest, sa nie neprávom nazýva skôr smrťou než životom.

Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi
A znovu si všimni, že im nesľubuje oslobodenie od smrti ale ich presviedča smrťou pohŕdať, čo je oveľa viac než byť oslobodený od smrti, a v tejto reči im vštepuje náuku o nesmrteľnosti.

catenaaurea.sk

Duša človeka bude po smrti buď večne žiť a radovať sa s Kristom alebo večne zomierať a diablom.

Veríte že Boh je večný? Tak verte aj že oheň pekelný je večný. Tak hovorí Pán Ježiš. A bojte a traste sa pred Bohom, ktorý keď tam zavrhne dušu hriesnika, nikto ju odtiaľ nedostane naveky!!

Matouš 10, 28A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou; bojte se toho, který může i duši i tělo zahubit v pekle.

Lukáš 12, 5Ukážu vám, koho se máte bát. Bojte se toho, který má moc vás zabít a ještě uvrhnout do pekla. Ano, pravím vám, toho se bojte!

Matouš 25, 46A půjdou do věčných muk, ale spravedliví do věčného života.