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Rafael A.
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EL CONCILIO VATICANO II. DOCUMENTAL.More
EL CONCILIO VATICANO II.

DOCUMENTAL.
Jesuscatequesis shares this
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Yugo
LA UNICA Y VERDADERA DE SALVACION ES LA CATOLICA ,LAS DEMAS SON HECHAS POR satanas PARA CONFUNDIR A LOS FLOJOS ESPIRITUALMENTE
JESUS DIJO BIEN CLARO YO SOY LA VERDAD EL CAMINO Y LA VIDA
TODAS LAS DEMAS RELIGIONES LAS PAGANAS ,LAS FALSAS Y LAS HERETICAS Y SEPARADAS .SE VAN DE CABEZA AL INFIERNO 😡 😡 😡 😡 😡More
LA UNICA Y VERDADERA DE SALVACION ES LA CATOLICA ,LAS DEMAS SON HECHAS POR satanas PARA CONFUNDIR A LOS FLOJOS ESPIRITUALMENTE

JESUS DIJO BIEN CLARO YO SOY LA VERDAD EL CAMINO Y LA VIDA

TODAS LAS DEMAS RELIGIONES LAS PAGANAS ,LAS FALSAS Y LAS HERETICAS Y SEPARADAS .SE VAN DE CABEZA AL INFIERNO 😡 😡 😡 😡 😡
lucasarts
el hecho de que un documento del concilio diga que los catolicos adoramos al mismo dios que los musulmanes no les parece raro?????????? roza lo heretico esa afirmacion! una verdadera revolucion a la tradicion este concilio!
Yanka
✍️ Para nadie es novedad que después del Concilio sobrevino una enorme crisis cuyos ecos intensos aún se mantienen vivos, afectando a la vida y a la misión de la Iglesia. Precisamente por ello se ha hecho necesaria la convocatoria a una ardorosa y Nueva Evangelización.
Al poner de relieve la bendición que constituye el Concilio Vaticano II y el valor fundamental de sus documentos --como en este …
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✍️ Para nadie es novedad que después del Concilio sobrevino una enorme crisis cuyos ecos intensos aún se mantienen vivos, afectando a la vida y a la misión de la Iglesia. Precisamente por ello se ha hecho necesaria la convocatoria a una ardorosa y Nueva Evangelización.

Al poner de relieve la bendición que constituye el Concilio Vaticano II y el valor fundamental de sus documentos --como en este caso la Lumen gentium--, no nos situamos en una perspectiva ingenua. Nada de eso. Precisamente, es un tópico común afirmar que la "crisis" surgió con el Vaticano II, no a causa de éste. Y es verdad. No es el Concilio el que genera la "crisis", ella estaba ya latente lista para explotar. Más bien el Concilio se adelanta con su respuesta de "renovación en continuidad" para dar un horizonte y brindar salidas a la crisis. El problema es previo al Concilio, y lamentablemente avanza a pesar del Concilio, nunca a causa de él, como es obvio.

Ver así el Concilio, permite comprenderlo mejor, y descubrir sus ricas virtualidades, muchas aún esperando implementarse, y también permite conocer cómo es que se le achaca una culpa que jamás tuvo. La crisis antecedente se expresa en la reacción de aquellos que por apegarse a los rasgos accidentales del recorrido histórico de la Iglesia se muestran reacios a aceptar el Concilio, y ella va pareja con otra expresión, la de aquellos que carecen igualmente de una óptica realista, y se mueven en lo superficial, confundiendo lo accidental con lo fundamental, y quieren arrasar con todo lo que les parece no conforme a sus imágenes subjetivas de la Iglesia, ignorando la realidad ónticamente fundante del misterio de la Iglesia. Los cambios y reformas no pueden aplicarse «ni a la concepción esencial, ni a las estructuras fundamentales de la Iglesia católica» (77), enseñaba en su momento el Papa Pablo VI.

Por lo dicho se ve que la "crisis" que ya estaba presente se expresa con ocasión de la recepción e interpretación del Concilio (78), precisamente porque él es portador de una recta visión que busca responder a los problemas de los creyentes y en general de la humanidad en horizonte de presente y futuro. El mostrar con claridad las inconsecuencias existentes en muchos, es fruto de la luz que arroja sobre la marcha de la comunidad. La guía es clara. La respuesta está librada a la libertad de cada cual.

El hoy Cardenal Ratzinger, hace veinticinco años se preguntaba: «¿Cómo se ha podido llegar a una tan extraña situación de confusión en el momento en que se esperaba un nuevo pentecostés? ¿Cómo ha sido posible que precisamente cuando el concilio parecía recoger los frutos maduros de los últimos decenios, esta plenitud haya dado paso de repente a un vacío desconcertante? ¿Qué ha sucedido para que del gran impulso hacia la unidad haya surgido la disgregación?» (79). Años después, Hans Urs von Balthasar ofrecía una respuesta con la que convengo plenamente: «Es lástima que los años posconciliares no parecen haber entendido toda la magnitud del programa (del Concilio), que, desde luego, sólo puede percibirse desde la óptica de su unidad» (80).
Hoy se hace indispensable recuperar la visión unitaria y comprender al Concilio en su integridad y en su sentido auténtico. Para ello la Lumen gentium, desde su perspectiva central de columna vertebral, permite apuntar algunas líneas de acción para acometer con mayor ardor y eficacia las tareas de la Nueva Evangelización. ¿Cómo, pues, no valorar y agradecer la realización del Concilio y de sus documentos?

1. La primera es tomar viva conciencia de la propia identidad, de lo que significa ser miembro de la Iglesia, ser hijo de la Iglesia. De aquella que es vista por la Constitución en una perspectiva que ofrece desde la profundidad dogmática un claro marco pastoral para aproximarse al ser humano de hoy, en el dinamismo de una Iglesia que se sabe convocada para la misión, para anunciar la Buena Nueva del Señor Jesús, y que está llamada a ser signo e instrumento de unidad, fermento de comunión y reconciliación para todos los seres humanos, viviéndolos en sí misma.
2. La segunda, a partir de la conciencia del horizonte del designio divino y de la distancia que de él nos separa, buscar efectivamente, poniendo los medios proporcionales y adecuados, acercarnos a ese ideal en la concreta existencia temporal (81), buscando erradicar cuanto constituye obstáculo para la realización del Plan divino y la libre cooperación a él.

Así, pues, se trata de asumir un programa de renovación personal y colectiva tomando realmente en serio la vocación universal a la santidad, y la gran responsabilidad de las exigencias de sacramentalidad en la propia vida y en la vida de la comunidad eclesial.

En esto último, resulta fundamental recordar la comunión en torno a la verdad, a la fe de la Iglesia, aspirando a dar ante el mundo el testimonio de unidad al que nos invita el Señor Jesús.

3. Tercera. Inserción en el mundo, pero desde la propia identidad eclesial. Presencia, sí, pero sin confusión. Una vez más, el tema fue extensa y orientadoramente tratado por Pablo VI en su encíclica programática Ecclesiam suam, a la que se debe recurrir como uno de los instrumentos fundamentales para comprender bien el Concilio.

El dinamismo del mundo moderno nos lleva a prestar excesiva atención al momento que vivimos. Y nos olvidamos que ese momento es parte de una secuencia, que tiene antecedentes, en los cuales se funda y se basa, y que tiene proyecciones, hacia las cuales se dirige. No podemos jamás --para poder ser nosotros mismos, para poder ser personas conscientes, para poder ser consecuentes hijos de la Iglesia-- olvidar las propias raíces. Tenemos que partir de ellas. Y a la luz de ellas y en su dinamismo vivir el momento presente y proyectarnos hacia el futuro. Lo demás no tiene sentido. Es un absurdo. Precisamente, debemos recuperar la dimensión de historia en nuestras propias realidades personales y en nuestra realidad eclesial. Por allí está el camino para vivir la propia identidad, y ser coherentes con ella.

4. Cuarta. Asumir en serio la misión evangelizadora. La convocatoria incesante del Papa Juan Pablo II y de los Pastores latinoamericanos para una Nueva Evangelización brota del dinamismo de la reconciliación obrada en el Señor Jesús y que invita a la efusión gozosa de esa experiencia de encuentro con Dios y al anuncio de que sólo hay un salvador y portador de vida: el Señor Jesús.
Si no se parte de estas convicciones y del esfuerzo por cooperar con la gracia para responder, desde el núcleo de nuestro ser, a ese testimonio de vida cristiana y a ese anuncio, la Nueva Evangelización no será. Cada uno de nosotros tiene una tarea que cumplir, tiene una misión que debe asumir con coherencia, a pesar de las propias debilidades, confiando en la gracia de Dios, cooperando siempre con esa gracia de Dios, para cumplir con su Plan, para responder al horizonte que en cada tiempo aparece y que hoy tenemos ante nosotros con el nombre de Nueva Evangelización.


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Notas

77. #77 S.S. Pablo VI, Ecclesiam suam, 17.

78. #78 El Papa Pablo VI, en un discurso al Colegio de Cardenales sobre la renovación postconciliar, el 24 de junio de 1967, apunta a estas distorsiones diciendo: «Y, a fin de no faltar a Nuestro deber doctrinal y pastoral, muchas veces hemos tenido que rectificar --mediante Nuestros discursos-- las tendencias enderezadas a interpretaciones inexactas y arbitrarias de las enseñanzas conciliares, y estimular el sentido de una pura ortodoxia hacia la auténtica doctrina de la Iglesia, recomendando, por esta misma razón, la imprescindible necesidad de un continuado cotejo y de una leal adhesión al magisterio eclesiástico, en el que debe reconocerse el carisma de una perenne y activa asistencia del Espíritu que anima a la Iglesia y que es Maestro de cada verdad revelada» (n. 8).

79. #79 Joseph Ratzinger, ¿Por qué permanezco en la Iglesia?, en Hans Urs von Balthasar y Joseph Ratzinger, ¿Por qué soy todavía cristiano? ¿Por qué permanezco en la Iglesia?, Sígueme, Salamanca 1974, p. 59. La versión original en alemán es de 1971.

80. #80 Hans Urs von Balthasar, Puntos centrales de la fe, ob. cit., p. 101.

81. #81 Ver S.S. Pablo VI, Ecclesiam suam, 14.
Yanka
La verdadera Teología de la Liberación es una relectura del Evangelio bajo el prisma del pobre, del excluido, del oprimido...
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Yanka shares this
20
IGLESIA.
IGLESIAMore
IGLESIA.

IGLESIA
jarbert shares this
13
peliculas.
mi albun de peliculas cristianasMore
peliculas.

mi albun de peliculas cristianas
dpaulooliveira shares this
9
Concilio Vaticano II.
Um grande "concílio"!More
Concilio Vaticano II.

Um grande "concílio"!
mag.082
buenisimo tks
Jose Luis Ventrice shares this
27
Totalmente e acuerdo.
Me gutaria poder descargarlo para compartirlo y debatirlo con amigos, catolicos tradicioanolistas como yo, en realidad el mote de tradicionalistas no me gusta. Catoicos que aman a la Iglesia y desean restaurar el antiguo esplendor perdido para mi humilde opinión como seglar por dicho Concilio, en muchos diarios liberales he leído notas que dicen una verdadera revolución dentro …More
Totalmente e acuerdo.

Me gutaria poder descargarlo para compartirlo y debatirlo con amigos, catolicos tradicioanolistas como yo, en realidad el mote de tradicionalistas no me gusta. Catoicos que aman a la Iglesia y desean restaurar el antiguo esplendor perdido para mi humilde opinión como seglar por dicho Concilio, en muchos diarios liberales he leído notas que dicen una verdadera revolución dentro de la Iglesia, un verdadero cambio.... ¿Y la mentada continuidad? en fin Dios sabe lo que hace. Sigo pensando que la Iglesia debe revisar exhaustivamente dicho Concilio y todas las reformas litúrgicas, etc que se han dado a partir de el pues han causado mucho daño a la Iglesia.
rosaquincr shares this
4
Descargarlo.
No da la opción de descargarlo como explican. Me interesaría bajar este video.More
Descargarlo.

No da la opción de descargarlo como explican. Me interesaría bajar este video.
Jolégalo
por qué? no puedo descargarlo
wilberpy
Hola... como se puede hacer para bajar este documental?
wilberpy
Como se puede hacer para bajar este video.
En donde vivimos necesitamos este material y no tenemos internet a full
Por favor.. dejennos bajar...
bendiciones
malemp
yo no digo que el concilio fue malo(y mi opinion no vale) digo que muchos eran los que ya estaban perdidos y fue la epoca de la revolucion sexual y cultural ... la apertura termino en desvirtuar y malinterpretar muchos aspectos de l verdadero Concilio... se perdio el uso total del latin la comunion de rodillas etc.
Benedicto XVI es conciente de esto de que debemos incluirnos en la historia de la …More
yo no digo que el concilio fue malo(y mi opinion no vale) digo que muchos eran los que ya estaban perdidos y fue la epoca de la revolucion sexual y cultural ... la apertura termino en desvirtuar y malinterpretar muchos aspectos de l verdadero Concilio... se perdio el uso total del latin la comunion de rodillas etc.
Benedicto XVI es conciente de esto de que debemos incluirnos en la historia de la Iglesia de 2000 años no quebrar y separarse de ella ✍️
muchos sacerdotes yo no quieren ni pronunciar palabras como pecado infierno satanas adulterio etc se maquilla la verdad y muchos Pierden la FE
Germen
EL VIDEO TIENE UNA VISIÓN PARCIAL Y CRÍTICA SOBRE ESE PERÍODO DE LA IGLESIA. ES ALGO TENDENCIOSO PUES EXTRAPOLA ALGUNAS REALIDADES VISTAS DESDE FUERA. 🤦
CONVIENE VER ESTE OTRO PRODUCIDO POR EL CENTRO TELEVISIVO VATICANO PARA FORMARSE UNA VISIÓN MÁS ECUÁNIME Y EQUILIBRADA. En sesenta minutos, el reportaje permite descubrir a algunos de sus protagonistas y descubrir imágenes y momentos de aquel …More
EL VIDEO TIENE UNA VISIÓN PARCIAL Y CRÍTICA SOBRE ESE PERÍODO DE LA IGLESIA. ES ALGO TENDENCIOSO PUES EXTRAPOLA ALGUNAS REALIDADES VISTAS DESDE FUERA. 🤦
CONVIENE VER ESTE OTRO PRODUCIDO POR EL CENTRO TELEVISIVO VATICANO PARA FORMARSE UNA VISIÓN MÁS ECUÁNIME Y EQUILIBRADA. En sesenta minutos, el reportaje permite descubrir a algunos de sus protagonistas y descubrir imágenes y momentos de aquel evento que cambiaría la historia de la Iglesia y del mundo. 😇

hdhcommunications.it/licencing/index.php

"El Concilio Vaticano II", este es el nombre del DVD, aparece en español, italiano y polaco, y es distribuido a nivel internacional y en Internet por HDH Communications www.hdhcommunications.com
jorgitoe
ESTE DOCUMENTAL ME DEJA UN SABOR AMARGO, ES IMPRESIONANTE LO EVIDENTE DE LA INFLUENCIA DE LOS ENEMIGOS DE LA IGLESIA EN ESTE CONCILIO
malemp
que decadncia e infiltracion DIRECTA
las consecuencias las pagamos HOY
destruyeron la FE 😡
esto es prueba de la ceguera de la jerarquia, da miedo